《史记 · 伯夷列传》：“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”这故事，后多指有气节者所不能接受新朝的俸禄。唐李白《送张秀才从军诗》：“周粟犹不顾，齐珪安肯分？”

 像伯夷、叔齐者，其实是极其愚蠢，周粟，并非周室的俸禄，这不过周地所产的米粮，是周地农民的劳动成果，只要你付出相等的代价，与气节何干？隐于首阳，采薇而食，终于饿死。如果把自己饿死就等于“气节”，只不过是消极的行为，只会令亲者痛，仇者快而已。

 《列子》有这样的一章：东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目三哺而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父子人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实也。

 《列子》这段文字是说：东方有一个人，名叫爰旌目，要去一处地方，却饿倒在街头，狐父（地名）有一强盗名叫丘，见到爰旌目饿倒，于是倒出了瓦罐裏的稀饭给他吃，爰旌目喝了三口之后便醒过来，问：“你是干甚么的？”盗丘回答说：“我是狐父地方人，名丘！”爰旌目说：“你就是那个盗贼吗？为甚么要给我吃你的饭，我坚持正义，不吃你的饭。”于是两手撑地，要把饭吐出来，却吐不出，喀喀喀地，便趴在地上死了。狐父这人虽然是盗，但饭并不是盗。因为这人是盗，就连食物也认为是盗而不敢吃，把名与实的关係弄错。

 记得“盗亦有道之说”。一个正常人因何为盗？事必有因，狐父见死而救，足见其名虽盗，而心却见善。爰旌目不分皂白，自寻死路，与人无尤。

 冬春轩