鲁迅笔下的阿Q，被人揪住辫子，在壁上碰了四五个响头，阿Q心裏想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”言下之意是儿子打老子。阿Q给人们的印象十分丑陋，从而想起《老子 · 天下皆知美之为美》的篇章。

 老子并非阿Q。他姓李，名耳，字聃，曾为周室管理藏书的史官，后感周室衰落，离周西出关，修道养寿，莫知所踪。“骑青牛，过函谷”，正是这位老子。

 《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已（苏辙本作‘矣’。‘已’、‘矣’古通）。”这段文字是说：天下的人都知道美的东西是美好的，这就产生了对丑的认识；都知道好的东西可爱，这就产生了对坏东西的认识。文章续说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恆也。”它从美、丑；善、恶引申为相对的“有”与“无”、“难”和“易”；“长”、“短”；“高”、“低”。这既相矛盾而包含；音与声相应却又和谐；前后本是对立的两端，却有顺从。所有这些都是自然的普遍规律。笔锋一转：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”结论是：圣人以“无为”而行事，从不发号施令，任随万物自生而不倡导，生成之后不佔有，引导万物而不夸耀，功成而不自骄。正因为不居功，所以威名才会永久留存。

 老子的“无为而治”，其实也与六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的理念相同。文章精警之句是“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。是好是丑，是善是恶，天下皆知。两者相比，长短相形，高下相倾。这些论述，老子不愧为先秦时期的着名哲学家。

 冬春轩