“尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。”这是《诗 · 小雅 · 无羊》章句，把它译作今人语言：“你的牧人来了，他揹上蓑衣、揹上笠子（竹织的帽），有时还带备乾粮。”刻画出牧人形象。

 《列子 · 黄帝篇》：“周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼鵰鹗之类，无不柔驯者。”故事説周宣王的牧场有一名工人名梁鸯的，他善于驯养野禽猛兽，在园裏随便以食物投向牠们，即使是鸷禽猛兽，兇鹰狮虎，都没有不驯服的。举凡雄的母的，一律走在前头，幼的嫩的成群随后，不同的种类混在一起，从不相斗相争。像这样的一位牧者，宣王担心将后继无人，于是派毛丘园去向梁鸯学习。梁鸯説：“我不过是一个很低微的工人，岂有甚么本领教别人？不过请大王切勿误会我技不外传，姑且听一下我驯养老虎的办法：举凡猛兽，倘能依从牠的性格牠就高兴，否则，逆了牠性格就恼怒，凡是有血气的动物都如是，牠们的喜怒不是无因，都是逆牠们的性情而发作。所以餵老虎的时候，不把活的东西给牠，惟恐牠杀死活的东西时而发怒，亦不把完整的东西餵牠，以防牠把东西撕破而发怒，注意牠的饑饱，消除牠的愤怒。老虎并非人类，却喜欢驯养牠们的人。由于顺着牠们的性情，不在牠们面前杀他物，不惹起牠们的杀机。牠们视我们为同类。”“故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理所然也。”

 牧，本是放牧、饲养解，引申而为管治人民，如牧令，乃古之地方长官；商鞅时有牧司；《国语》説的“牧民”，是管治人民。我忽发奇想，如果地球是一个大牧场，把黑人、白人、黄种、红种，不分欧亚，强弱，男女老幼，由一个比梁鸯更善牧的人去驯养，不，应説管治，人们肯定不思高林旷泽、深山幽谷，理所然也。

 冬春轩