记得是学生年代，老师常组织班中同学搞辩论会，分正反两方。辩论本来是越辩越明，最终得到真理。不过小学生无知，把辩论作为表现口才的训练，总之“死都拗翻生”，不管是否合乎情理，唯一目的是把对方压下去，使对方无言以对。如今想起来，这样的训练适用于当“状棍”或政治人物。《书 · 皋陶谟》称之为“巧言令色”。《老子》八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”这是说：真实的言词不华美，华美的言词不真实。行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解。《老子》还说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害，人之道，为而不争。”

 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

 战国的思想家公孙龙子《坚白论》，是公孙龙子叙述主客二人的对话。客问：“坚硬、白色、石头，合称为三，可以吗？”主人说：“不可以。”客曰：“称为二，可以吗？”主人说：“可以”。客问：“为甚么？”主说：“用眼去看，没有感到坚硬，只看到白和石，正是两项；摸的时候，没有感到白而只感到坚，（坚和石头一起），也还是两项。”为了这石头、白色与坚硬的问题，算是三项事还是两项事？主、客双方争辩复争辩，结果主人以巧言令色胜出。

 王充《论衡 · 书案》：“公孙龙着坚白之论，析言剖辞，务折曲之言，无道理之校，无益于治。”这是说：“公孙龙的《坚白论》，分析言辞，致力于曲折之言，没有道理的研讨，对国家之治，并无补益。”揭穿了某些政客与“状棍”，“颇滞于析辞，而反暗于大礼。察言而无用，辩焉而不急”。这是元 · 吴莱的评语。

 冬春轩