道之以德 齐之以礼
2023-05-12 2589 默默安然 澳门日报
经常听到这样的问题:“你懂不懂丑字怎写?”这样的问未必无因,事实上丑字笔画很多,于是以简就繁,竟以“丑”而代之。丑,本是古代星岁纪年法相配,用以纪年,是地支的第二位。也用以纪月,更用以纪时,如凌晨一时至三时,古称“鸡鸣时”。与“丑”根本就不是这么一回事。
同样的一个问题,问“道德”何解?莫说三岁的“鼻涕虫”不解,就连我这样的“白鬚公”都不知从何说起。元倪瓒的诗说过:“《道德》五千言,玄之又而玄。”韩愈《原道》:“凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。”一言以蔽之,道德是社会意识形态之一,人们共同生活及其行为的準则和规範。
《论语 · 为政》:“子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子说的“道”其实是“导”字,即引导、教导。那么“道之以政”,只是管理国家的一种法制,使人民不犯法,犯法就惩罚他。换句话说,是以法制来“治”人民。如此有效?孔子说“民免”,即是说,人们会逃避。上有政策,下有对策。有所谓“走法律罅”,钻法律漏洞,避过法律责任,还会自鸣得意,觉得自己本领高强,毫不知耻。《老子》五十七章:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。”这是说:用清静之道治国,以诡奇之法用兵,以不搅扰人民来治理天下。他解释:“天下多忌讳,而民弥贫,人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。”说的是:天下禁忌越多,人民越陷于贫困,人间的利器越多,国家越陷于昏乱;人们的技巧越多,邪恶之事不断发生;法令越森严,盗贼反而最猖獗。《老子》引圣人之言而下结论:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”《老子》把“无为”与“无欲”连结起来。“无为”是勿因争夺而为;“无欲”是不要佔有他人财物之慾,这是“道德”的最好诠释。
冬春轩
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