经常听到这样的问题：“你懂不懂丑字怎写？”这样的问未必无因，事实上丑字笔画很多，于是以简就繁，竟以“丑”而代之。丑，本是古代星岁纪年法相配，用以纪年，是地支的第二位。也用以纪月，更用以纪时，如凌晨一时至三时，古称“鸡鸣时”。与“丑”根本就不是这么一回事。

 同样的一个问题，问“道德”何解？莫说三岁的“鼻涕虫”不解，就连我这样的“白鬚公”都不知从何说起。元倪瓒的诗说过：“《道德》五千言，玄之又而玄。”韩愈《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”一言以蔽之，道德是社会意识形态之一，人们共同生活及其行为的準则和规範。

 《论语 · 为政》：“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说的“道”其实是“导”字，即引导、教导。那么“道之以政”，只是管理国家的一种法制，使人民不犯法，犯法就惩罚他。换句话说，是以法制来“治”人民。如此有效？孔子说“民免”，即是说，人们会逃避。上有政策，下有对策。有所谓“走法律罅”，钻法律漏洞，避过法律责任，还会自鸣得意，觉得自己本领高强，毫不知耻。《老子》五十七章：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这是说：用清静之道治国，以诡奇之法用兵，以不搅扰人民来治理天下。他解释：“天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”说的是：天下禁忌越多，人民越陷于贫困，人间的利器越多，国家越陷于昏乱；人们的技巧越多，邪恶之事不断发生；法令越森严，盗贼反而最猖獗。《老子》引圣人之言而下结论：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”《老子》把“无为”与“无欲”连结起来。“无为”是勿因争夺而为；“无欲”是不要佔有他人财物之慾，这是“道德”的最好诠释。

 冬春轩