墨子他所标榜的爱、利，与儒家的仁、义，是一致的。在说到《墨 · 修身第二》之前，且先谈一谈《论语 · 卫灵公》。话说孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

 穷，是要讲资格的，并非任何人都穷得起。这是甚么资格？在贫困中还能坚定信仰，毫不动摇，这资格是君子资格。要是小人，一穷了，小的偷鸡盗狗，杀人放火。大的窃国为奸。孔子在陈绝粮，跟随他的人都饿到不能起了。子路因此很不高兴地责问孔子：“君子也有穷得毫无办法的境地吗？”意思好像说：“仁义道德可以当饭吃吗？”所以孔子回答说：“君子虽然穷，但仍守得住；相反，小人穷，则甚么事都做得出。”

 《墨子》同样说贫富与君子和小人之分，他说：“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。”就是说：君子之道，当在贫困时要显示廉洁，富足时要显示他的义，即所谓能施。如斯的显示，正如文天祥《正气歌》说的：“时穷节乃见。”有这样品格的人，他生时备受人们的爱戴，死后令人哀伤。贫而廉，富而义，生而荣，死而哀，这四种情况，绝不是弄虚作假可得，必须反映于其本身。

 墨子又说：“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，徧物不博，辩是非不察者，不足与游……。”文章是说：意志不够坚定的人，其智慧必不高，言而无信者，其行为一定不果敢；发了财不肯布施者，勿与之友；守道不坚，阅历不广，是非不分者，不可与之交游。

 早在上世纪七十年代时，澳人有句俚语曰“大只讲”。该词源于有“大只广”其人，由“广”、“讲”音之转讹故曰“大只讲”，其意是只讲不做，所谓“得个讲字”。像“大只讲”者，无论其口才如何了得，人们是不会相信的。

 冬春轩