不记得在哪裏见过一首诗：“王母娘娘不是人，九天仙女下凡尘。生下五男皆是贼，偷得仙桃奉母亲。”诗共四句，第一句是“名”，第二句是“实”。第三句是“名”，第四句是“实”。既然把王母娘娘名之“不是人”，要说明她如何“不是人”，拿出证据来：她是“九天仙女”，这就是“实”，又说她生下五个儿子“都是贼”，蒙上贼之“名”，证据是“偷取仙桃”，这铁的证据，就是“实”。譬诸法律，凡罪都必须有证据始能入罪，否则便是俗语说的“砌生猪肉”，罪是名，证是实。名副其实，事情才算完美。

 《墨子 · 修身第二》：“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。”这段文字把名、实说得更清楚。君子战虽有陈。“陈”者，阵也。战争摆开一个阵势，如孔明的“八阵图”就是阵，即所谓架势、姿势。徒有姿势而无实际，等于一个只有躯壳没有灵魂的木偶或泥菩萨。既有“阵”这名，必须有“勇”为本。“勇”就是实。如此类推，丧事设奠于灵堂，亲友上香鞠躬，行礼如仪，只是“得个样”，名也。但必须有“哀”才是“本”，亦即实也。我见过在一次丧礼上，有弔唁客藉死者身故之事，展开他自己的业务，在“坐夜”的过程中，大谈人寿保险之好处，向弔唁客推销保险。名为奔丧，实为“卖膏药”，是名实不符。《墨子》又说：“士虽有学，而行为本焉。”读书人虽然有学问，但行为操守不当，则学问再好，反而遗害最大。所以林则徐说过，行为不检，读书无益。文章说：“是故置本不安，无务丰末，近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务求交，事无终始，无务多业，举物而闇，无务博闻。”这是说：树根不固，谈甚么枝繁叶茂；近的不亲，如兄弟相争，妯娌互妒，说甚么广交朋友都是空谈。做事没有首尾，则毋须谈开展业务。举一事尚未弄清，还能说甚么广博见闻？

 冬春轩