《千字文》第四十九句“墨悲丝染”，我曾在《天地玄黄》书中说过：“墨”是墨子，今天说到《墨子》，它的第三篇正是〈所染〉，“子墨子言，见染丝者而歎曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必而已则为五色矣，故染不可不慎也！’”染丝而已，悲从何来？其实墨子见染丝而联想到“染人”。人又焉能“染”？揆诸今日之科技，人是可以染的，给我第一个印象是染髮与纹身，染也。最明显的染是一名已故黑人歌星，竟能漂白，由黑人变白人，染也。

 不过墨子说的“染”，是感染，亦即影响、同化。那就不是颜色的漂染，而是人的思想取向，道德行为的改变。作为染人的“染工”，第一个是父母，第二个是老师，第三个是社会那个大染缸，确实“染于苍则苍，染于黄则黄”。要是人被染了，染得好固然幸运，要是跌落五颜六色的社会大染缸，也就不幸了。不过并非无可救。《书 · 胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。”这是说：我们只须歼灭罪魁祸首，对胁从者就毋须惩治了，以往他们沾染的污秽陋习，都准许他们改过自新。

 丝可染，物可染，髮可染，肤可染。总而言之，人可染。国亦可染。综观今日世界，有所谓甚么阵营，甚么同盟，甚么伙伴，这不自今日始。墨子举例说：“舜染于许由伯阳，禹染于皋陶伯益，汤染于伊尹仲虺，武王染于太公周公。”许由伯阳为隐士，尧聘之不至；伯阳，尧时贤人。伯益，名大费，八恺之子，佐禹平水土成功；仲虺，汤之佐相。墨说：“此四王者，所染当，故王天下，功名蔽天地，举天下之仁义显人，必称此四王者。”相反，“夏桀染于干辛推哆，殷纣染于崇侯恶来，厉王染于厉公长父荣夷终，幽王染于傅公夷蔡公穀，此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇（戮），举天下不义辱人，必称此四王者。”

 是流芳百世，还是遗臭万年？选择权操控在自己手上。切记：一子错，满盘皆落索，宜慎之！

 冬春轩