对于非攻的问题，墨子侃侃而谈，分别说了上、中两辑。言犹未尽，仍是苦口婆心，劝世人罢战。

 子墨子言曰：“今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利。”这是说：值得人们讚誉的人，应该具备的条件是：上能符合天的利益；中能符合鬼神的利益；下则对人民有利。这说法似乎迷信于神鬼的所谓报应，不像一个有科学头脑的墨翟。要了解墨子说的“天”并不是举头可见的天，又或迷信者指神仙住的地方。盖古代以天地为万物之主宰者，所以《书 · 泰誓上》说：“天佑下民，作之君，作之师。”其实“天”是指自然界，是天性与生命。《吕览 · 本生》：“故圣人之制万物也，以全其天也。”所以说“上中（符合）天之利”，至于“中，中（符合）鬼之利”。所谓“鬼神”并非魑魅魍魉，古代指天地间一种精气的聚散变化。易言之也是自然界；既符合于天道自然，而更重要的是“中人之利”。把这“中人之利”置于“下”，成为压轴，则更应重视。

 然而儘管言者谆谆，而听者藐藐，当今诸侯仍然攻伐之心不死，“将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木、堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，刭杀其万民，覆其老弱，迁其重器。”墨子最后说：现在掌权的主公大人，看来似是为天下谋取福利除害，要是不断挑起战乱纷争，这必然是祸及天下。倘若要做天下的老大哥、称圣人、受尊崇的话，除非能做到利国益民。“故当若非攻之为说，而将不可不察者此也。”

 冬春轩