几十年来自世界多国的科学家，他们参照宜居行星的标準，在宇宙中搜寻出四千多颗的候选者，虽然有很多在后来的深入研究过程中，因种种原因排除在“可能具备生命元素”的阵营之中，但仍然有二十多颗进入了下一轮的论证阶段。

 科学家们努力不懈地寻找人类宜居的“乐土”，显然是有所感觉，目前人类居住的地球已非“乐土”。人类居住的地球已非乐土，这并非今日的科学家作如是观，昔日的诗人杜甫早已有这感觉，他的《垂老别》诗写道：“四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完？投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓乾。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。”这样的处境，试问哪得安居？更不堪的是：“万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。”诗人要问：“何乡为乐土？安敢尚盘桓！弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”套一句俚语是“走得快，好世界”。然而“万国尽征戍”，走得和尚走不得庙，其可奈何！

 眞正的乐土，相信只有“落土”最快乐，一经“落土”，再无任何烦恼。《庄子 · 至乐》第四节：“庄子之楚，见空髑髅。”这是一个死人头骨，庄子以马鞭而敲之，并问那骷髅：“先生因为贪生背理而死吗？还是国家败亡，遭到斧钺的砍杀而死于战乱？抑或做了亏心事，多行不义，玷辱父母，羞见妻儿而自杀？是贫穷冻馁而死？又或年高寿尽而死？”一连串的查问，没有结果，于是他拿起这骷髅当作枕头而睡。有结果了，半夜这骷髅向他报梦：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”

 于是骷髅向庄子娓娓道来。他说：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从（纵）然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”这是说：“落土”的“生活”，纵使做皇帝也不如。庄子不信，对骷髅说：“我请求神灵，恢复你的生命，你愿意吗？”骷髅连忙耍手拧头，千句不可，万句不可。

 处于这样的世界，果眞是生不如死好。

 冬春轩