髮，《古文苑 · 枚乘〈梁王菟园赋〉》：“

 若乃夫郊采桑之妇人兮，袿裼错纡，连袖方路，摩临长。”，是古之髮字。文字有古今，髮也有古今，岂只如此，更有眞假。

 髮与法音同，在某些场合竟等同于“法”。有谓“和尚打伞”，歇后语是“无法无天”。盖和尚是无髮的，更以伞遮天，故也。凡物之假者，伪造品也，而河南省许昌市大量製造假髮，却逍遥法外，等同“飞髮”，听似“非法”，同样可以取得执照经营。

 粤俚有云：“有头髮谁愿当鬎鬁。”譬如阿Q，“最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然在他身上，而看阿Q的意思，倒也不足为贵的，因为他讳说‘癞’的音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’、‘烛’都讳了。”遗憾的是阿Q生不逢时，如果他活在今天，一个许昌假髮，便成为未庄上的美男子。正如《汉武故事》：汉武帝有一次乘车到郎署，见到一位鬚髮皆白、名为颜驷的老翁，便问他：“何时担任郎官的，为何如此之老？”颜驷回答说：“我从文帝时就在这里为郎官。文帝好文而我好武，景帝好老而我尚少。现在陛下好少，而我已老了。所以三世不遇，老于郎署。”武帝听后，非常感慨，就把他提升为会稽都尉。

 《孝经 · 开宗明义章》：“身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们的父母是黄皮黑髮的。王充《论衡 · 无形》：“人少则髮黑，老则髮白，白久则黄。”受之父母的髮当然也是黑，只有碧眼儿的才有金髮，如今假髮，不但有金髮，还夹杂着红黄蓝白绿，不仅是“五颜”，何只“六色”。还有一种“髮鼓”，亦即假髻。以铁丝织为环，外编以髮，高视髻之半，罩于髻，而以簪绾之。刘禹锡《冬日晨兴寄乐天》诗云：“髮少嫌梳利，颜衰恨镜明。”有了假髮、假髻，管他梳利不利，镜之明不明，起不了作用，髮既然可假，容亦可易。变脸，不过是弹指间的动作，恶可以变善，奸亦可变忠，当然，邪可以变正。这变犹如假髮，变色而已。

 冬春轩