除夕夜，鞭炮声中，我把自己拖入历史深处，把心思与目光移向南社。

 “文有南社，武有黄埔”。成立于一九○九年的南社，社员逾千，聚集了宋教仁、柳亚子、于右任、周瘦鹃、沈尹默等政界名流和文豪名士。南社诸子矢志推翻清廷统治，出席成立大会的十七名社友中，具同盟会会籍者多达十四人。政治性强、文学成就突出、成员身份地位显赫，令该社长期受关注。

 南社研究始于上世纪二十年代，历史不短，成绩不少。由于过分集中社团属性的阐释，宣扬社团的政治功绩，从而遮蔽了大量极具挖掘与整理价值的社会现象和文学现象，带给时人与后世认识上的简单化和片面化。南社研究，时有淡化乃至漠视社团文学成就的“积习”，造成诸般盲见与误读，衍生出诸多问题：究竟是社中政坛要人抬升了社团的地位身价，还是社团的文化光环成就了政界达人？这类问题向来为坊间热议。

 从一九○九年十四位同盟会会员列席建社，到一九二三年陆鸿填表入社，发展为最后社员，十五年间，南社共举行了三十余次雅集和临时雅集。这些活动连同搜罗社员作品出版的《南社》刊物，为后世留下宝贵的历史文化遗产。

 南社研究始于社中人。苏曼殊去世后，社友以印行诗画图册、编辑遗诗文稿、出版刊物等形式，纪念这位才华横溢的小说家、翻译家、诗人。较早对苏曼殊开展研究的是南社盟主之一的柳亚子。柳氏乃苏曼殊生前好友，具备诸多研究优势。其人工作勤勉认真，苏曼殊研究成绩可观。《苏曼殊年谱及其它》、《曼殊逸着两种》，以及煌煌五册《曼殊全集》的接连出版，在新文学初期的文坛掀起一股“曼殊热”。

 中国近代报刊业发展快速，由南社成员主持笔政的报刊杂誌，几乎霸佔了当时的文化中心上海，政治中心北京的报界也活跃着邵飘萍等社员的身影。《民报》、《民呼报》、《民吁报》、《民立报》等媒体，为反清排满、讨伐袁世凯做了大量工作。南社成员鼓吹“欲凭文字播风潮”、“誓将诗词挽山河”，彰显了近现代知识分子的价值取向。

 南社诸子多为博学儒者，社中主要成员几乎都参与反清排满事业。锺情并实践五步流血式的暗杀，使长袍包裹的彬彬躯体陡然增添了冲天侠气。他们是特殊时代的儒侠，儒侠的猎猎身影，激蕩了近代中国史画卷。儒者沉潜内敛、修己治人；侠士激昂跳脱、除暴安良。儒、侠合而为一的生命形态，就是金刚怒目的陶潜、剑术略疏的荆轲。

 南社以研究文学、砥砺气节为宗旨；以弘扬爱国热情，光大传统文化为己任，曾经在中国近代史上产生重大影响。新旧时代的嬗替加快了她的诞生，快速变幻的时局早早湮没了她的身影。