舍利，这个名词并非汉语，只是汉字。易言之是译音。原为梵语的“sarīra”，巴利语“sarīra”的音译。汉字除了译作“舍利”之外，又译为“舍利罗”、“设利罗”。其意是遗骨。

 照这样的解释，则岂只是“佛骨”才称得上是“舍利”，一般人的遗体火化后的遗骨都是“舍利”。纪念其人，在于其生前言行，拘泥于其遗骨已无意义。纪念其人，有很多形式，肖像是其中之一，特别在今天科学发达，影音俱全，雕塑金石，还有蜡像，栩栩如生，可以乱真，对一个圣贤、伟人来说，其生平事迹，广为流传，岂是一堆“舍利”可及？

 昔凤翔法门寺有护国真身塔，塔内藏释迦牟尼指骨一节，每隔三十年开一次塔，相传开塔这年，人和年丰。元和十四年（公元八一九年）正月，正值开塔的时候，唐宪宗派中司杜英奇带领宫女三十人，手持香花，到法门寺迎佛骨，然后接入宫中，供养三天后，送各寺院供养。当时盛况空前，官吏百姓，奔走施捨，唯恐落后。有人放弃职业，焚顶烧指，以求供养，宪宗皇帝也不例外，迷信狂热。对这一切，群臣不言其非，御史不举其失，于是刑部侍郎韩愈上表朝廷，言佛法之非，说明“佛不足事”。这就惹出大祸了。宪宗勃然大怒，将加韩愈以极法，幸亏裴度、崔群等人求情，才免于一死，贬为潮州刺史。

 韩愈这篇谏文，名为《论佛骨表》，若干版本名《谏迎佛骨表》。谏云：“伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。”又谓昔者，黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝舜及禹，皆长命百岁，天下太平，百姓安乐寿考，岂是以“夷狄之一法”能使天下太平？

 星云大师说：“靠人力，靠天力，不如靠自己力。”这话最实际。

 冬春轩