黄鹤楼、晴川阁、琴台，并称武汉三名胜。黄鹤楼位于蛇山之巅，濒临长江，因崔颢《黄鹤楼》诗而得名，始建于三国吴黄武二年，现楼重建于一九八五年；晴川阁，又名晴川楼，地处龟山东麓的禹功矶上，北临汉水，东濒长江，名亦出自《黄鹤楼》诗句，始建于明嘉靖年间，现阁重建于一九八四年。琴台，又称俞伯牙台，位于龟山西脚下月湖之滨，东对龟山，北临月湖，始建于北宋，重建于清嘉庆元年。三大名胜，黄鹤楼、晴川阁均于三十余年前重建，我都曾数次造访，琴台我从未有幸登临。今来汉凭弔武汉大学教授卢烈红兄，之后，为偿夙愿，更为排遣胸中郁结，踏雪独登有“天下知音第一台”之誉的琴台。

 琴台位于知音岛上，周遭环水，殿堂巍然。雪后初霁的小岛，触目是一片银白世界，仰可望龟蛇二山山舞银蛇，俯可瞰江汉平原原驰蜡象。走进琴台，主建筑外，尚有庭院、林园、花坛、茶室等。殿堂前有一石台，拂去残雪，传为伯牙抚琴处。伯牙，楚郢都（今湖北荆州）人，姓伯，不姓俞；俞伯牙是因明末冯梦龙小说《警世通言》杜撰而讹出。《荀子 · 劝学篇》谈及伯牙琴技之高超，“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”。锺子期，楚国（今湖北汉阳）人，相传为一戴斗笠、披蓑衣、背沖担、拿板斧的樵夫。更多时候，伯牙、子期连袂谱写出知音故事，如战国前期的《列子 · 汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。锺子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，锺子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下：心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃捨琴而歎曰：‘善哉，善哉，子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？’子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”战国末期，《吕氏春秋》亦有类似记载，可见故事在当时已流传甚广。后代以此为题的作品更多，如《大宋宣和遗事》“说破兴亡多少事，高山流水有知音”，元代金仁杰《追韩信》“歎良金美玉何人晓，恨高山流水知音少”。

 琴台中也留下了历代不少骚客的诗文。有佚名作者所撰一联，云：“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴。”上联就出自《列子》，下联出自南朝诗评家锺嵘的《诗品》。清人宋湘有诗题壁：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今，是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！”