当我还是年青时，每到医务所求诊，见到室中挂满颂扬的牌匾，其中最常见的题辞是：“功同良相”。在疫情期间，阖澳医护人员，不辞艰辛，甚至冒着生命的危险，像大慈大悲的观世音菩萨，救苦救难，值得市民的敬佩。至于是否功同良相？容后分解。不过，医生的嘱咐，则上至总统，下及庶黎都要听从，是千真万确的事实。

 如何才配“良相”这美誉？但从《史记》所载，有〈管晏列传〉，则管仲，晏婴者当之无愧矣。管仲既任政齐相，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同恶好，故其称曰：“上服度，则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”

 至于晏子，博文彊记，通于古今。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以附亲，不用则退耕于野，用则必不诎义。

 作为良相，必然是除暴安良，善则褒之，恶则诛之。他有别于医者就是这一点。夫医者父母心，求诊者姑勿论其为忠奸、善恶，都一视同仁，不过医有分上下。然则如何界定孰者为上，孰者为下？读辛稼轩《菩萨蛮》之〈赠张医道服为别，且令馈河豚〉，有“万金不换囊中术，上医元自能医国”之语。原来能医人者，只是下医，能医国者才是上医，易言之，能医国病者才配得上为良相。

 上医医国，典出《国语 · 晋语八》：春秋时，晋平公病，秦景公派医和（医生）为他诊治。医和看了后知道平公的病是为女色所致，于是对景公说：“病治不好了，如果晋君不死，必然会失去诸侯各国的爱戴。”文子问：“医人病的医生也能医国吗？”医和回答说：“高明的医生能医国，是为上医，次一级只能医人的，是为下医。”《国语》说的只是一个譬喻，能医国者不是医生，而是政治家，甚至是革命勇士。

 冬春轩