疫情严峻，皆因进入了严冬，人们把病毒说成是病魔。魔者，鬼也，甚至比鬼更鬼。话得说回来，究竟有没有鬼？答案是：信则有之，不信则无。从前我侨居海外，有华人的坟场于荒郊，平日除了丧葬、祭祀之外，很少人经过。入夜，水静鹅飞，因而传说纷纭，谈鬼色变。移居于澳，位于昔日的“乱葬岗”，屋宇在建筑时，掘开泥土竟有几副有“馅”的棺材，而住了数十年，鬼影都没有见过。而经常出外夜归，必经坟场，虽非车水马龙，亦人烟稠密，周边民宅，阴阳相隔不过一条狭窄的马路，鸡犬相闻，“晨出鬼没”有之，而“神出鬼没”未有所闻。从澳俚语中的“食粥三餐，瘦肉四両，有鬼鞋着”，其中说的“有鬼鞋”，作“哪有”、“岂有”解，显然“哪有鬼”、“岂有鬼”。

 《荀子 · 解蔽》，说在夏水口南面有涓蜀梁（人名）者，生性愚蠢，胆子很小，见甚么都怕。某夜，他在月下夜行，偶而低头，看见自己的影子，以为鬼在地爬行；再一抬头，见到自己的头髮，又以为背后有个妖魔。吓得魂飞魄散，拼命逃走，刚抵家门，即气绝身亡。

 《无量寿经》卷下：“开神悦体，蕩除心垢。”心垢者，烦恼之名也。梁武帝说：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。有动则心垢，有静则心净。”其实是自己吓自己，或称“心魔”。

 《庄子 · 齐物论》：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心鬭。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也。……”文章是说：他们睡觉的时候精神交错，醒来的时候形体不宁，和外界接触纠缠不清，整天勾心斗角。有的出语迟缓，有的发言设下圈套，有的用辞机谨严密。小的恐惧垂头丧气，大的恐惧惊魂失魄。他们发言好像放出利箭一般，专心窥伺别人的是非来攻击；他们不发言的时候就好像咒过誓一样，只是默默不语等待致胜的机会。

 〈齐物论〉其主旨在于肯定一切人与物的独特意义。共分七节，这一节是论学派之争论，以致衆人役役，迷失自我。

 冬春轩