《管子 · 立政》：“三者不审，则邪臣上通，而便辟制威。如此则明塞于上，而治壅于下。”其中“便辟”一词，我还以为是“便秘”的同义词，因为“辟”其中一义是“停止”。《礼记 · 郊特牲》：“祭有祈焉，有报焉，有辟焉。”况《管》文又说“而治壅于下”，不是“治壅于上”，则非便秘其为何？《管子》可谓一部治国兴邦的宝鉴，而我竟想歪了，罪过、罪过。

 再说“三者不审”，何谓“三者”？是谁“不审”，原来是：德不当其位，功不当其禄，能不当其官。此三者，治乱之原也。至于谁可审、不可审，《管》文说：“君之所审者三”，要是“君不审”的话，“则明塞于上，而治壅于下”。我把“便辟”当作“便秘”，可谓“错打正着”。

 〈壅塞〉是《吕氏春秋》其中的一篇章：“齐攻宋，宋王（名偃）使人候齐寇之所至。使者还曰：‘齐寇近矣，国人恐矣。’”这是说齐军攻打宋国，宋王派人去侦察敌情，其人回报，齐军已迫近，老百姓非常恐慌。宋王的近臣说：“此人危言耸听，製造恐慌，我强齐弱，岂有此理？哪有此事！”于是宋王一声令下：“斩！”登时人头落地，灵魂升天。

 宋王再派探子去，结果都是被斩收场，如此一连斩了三个说真话的人，再派第四个去，果然见到齐军兵临城下。他想：回报实情亦死，不回报亦死，反正都是死，他决定回报。不过所报非实情，而是“竹报平安”，天下太平。宋王笑悦，重重有赏。这探子得到重赏，“鸡咁脚”逃离宋国去了。他一走，齐军已入城，把宋王一衆懵人擒了。

 宋王之灭亡，咎由自取。《论语 · 颜渊》：“子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子对子贡说：交友之道，在“忠告而善导之”。尽自己的忠心，劝勉开导他，实在没有办法时：“不可则止”，过分了“毋自辱焉，朋友会变成冤家”。在〈里仁〉篇也有：“子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子游是说：“要讲仁爱，也要懂得方法，不能贸然而行。对君王尽忠，也不容易。君王有不对，劝谏多了，会丢了性命；劝告朋友，多了会成仇。”

 冬春轩