武术较量，有句话曰：“错打正着。”意谓出手是错的，却打中对方要害。不过这样的侥倖可遇不可求。

 《韩非子 · 外储说左上》：“郢人有遗燕相国者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’”故事是说：楚国郢都有个人要给燕国宰相一封信，晚上写信时，烛光不亮，就对拿烛者说“把蜡烛举高”（也可理解为“点烛”）。他专心注意于写信，却因为分心于“举烛”，无意地把“举烛”两字写于信上竟不自觉。其实“举烛”两字与书函无关。但燕国宰相接到信后，见到“举烛”两字，竟是“蒙查查，咖啡当奶茶”，认为“举烛”是崇尚光明，暗示任用治国者务须是德才俱备者。燕国宰相把这事禀诸燕王。燕王甚悦，言听计从，把国家治理得非常好。

 火生于烛，烛之生光靠的是火，那么举烛、举火其实一也。所别者：举烛是为了照明，举火是为了疗饥。《礼记 · 问丧》：“水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。”《庄子 · 让王》：“三日不举火，十年不製衣。”这两句话引申为过活。揆诸今日的社会，“无饭”主妇，几乎家家如是，上酒楼，叫外卖，成为“模範”主妇。长年不举火，则遑论“十年不製衣”了。其实这是现今社会的分工。

 与“举烛”音近而义异者为“举足”。孔子，至圣也，却有人要“教训”他，而孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。”那人是谁？渔父者也。他说：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！”渔父是说：有人畏惧影子，憎恶脚迹想抛弃它而走，跑得越多而脚迹越多，跑得越快却影不离身，自以为还慢，快跑不停，弄得力竭气绝而死。不知若处于阴暗处，影自消失，静止下来，脚迹自然没有。

 渔父所说的其实是“心魔”，自己製造很多“假想敌”，导致饮食不安，坐卧不宁，难怪渔父说：“愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。”

 冬春轩