季羡林散文那种质朴平淡、情味深永的境界，不是俗人、妄人所能理解的。其经典之作不在现代名家之下。例如他的《怀念母亲》，我以为其感染力不低于朱自清的《背影》：

 夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。我瞪大了眼睛看着黑暗，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……

 季老的文字既有书卷气，又氤氲着婆罗多所说的感人“情味”，所以文友爱读，文友家的保母也爱读。张中行老先生的“负暄”系列，即《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》，名动一时。观其手眼，似乎欲学知堂之涩，也不乏季老散文式的“情味”，可惜做作了些。

 琢磨了一下，季老文字中的人间爱意背后，应是几许仁心佛性。季老兼修国学、佛学，长期浸淫，应有感印。儒家视民如伤、亲亲仁民之善念，佛教有身皆苦、普度众生之悲悯，化入笔端，即为人间爱意，温厚之中，点染几分感伤。《文镜》作者毗首那特认为，在婆罗多所示八味之外，还有一种平静味。平静味以静为常情。所缘情由是因无常而离弃一切事物，以至高的自我为本相。引发情由是圣洁的净修林、圣地、可爱的园林、与圣人的接触等。情态是汗毛竖起等。不定情是忧郁、喜悦、回忆、自信和怜悯众生等。平静味亦如其他八味，具有审美快感，但它“导向解脱”，因而是一种超俗的快乐。

 印度宗教和哲学以解脱为人生最高目标，寻求解脱、弃世、摒慾、禅定和心灵宁静是其特点。这反映在文学中便成为平静味，季老散文最高妙处，即在于毗首那特所谓“平静味”。

 龚 刚