——从布迪厄“文化资本再製机制”说起

 “教育即生活。”生活环境在迅速转变，教育模式固不能停滞不前。在近年全球教育改革的浪潮中，我们不难发现，“多元评核”已成为其中的主流方向。较诸固有的考评模式，评核多元化能充分重视学生的多元智慧与个别差异，有效激发他们的专长能力和学习兴趣，从而促进其自主学习，提升学习成效，并满足新世代社会对人才培育方式的诉求。

 为了配合新时代教育适性化、个别化、多元化的趋势，以及紧贴国际学生能力评估计划(PISA)的发展步伐，澳门特区政府一直响应教育界的建议，採取积极而有效的措施，就多元评核的各方面细则逐步进行优化。过去，除了邀请海内外的教育专家举办研讨会，政府又向学校和老师们提供一系列有关评核理论、实务操作等课程；同时，提倡在教学过程中，校方须作出不同程度的评核调整，综合检视学生的整体学习表现，取消以纸笔上的分数作为唯一的学习成果……

 前年，特区政府第28/2020号行政法规《本地学制正规教育学生评核制度》正式出台。法规的第三条“评核的实施”提到：“应通过多元方式实施，尤须考量学生的学习过程、学习目标、学习情况及学习环境，以了解学生在不同方面的表现与学习需要。”在政策的带动与支持下，可以预期，多元评核的落实、全面开展以及后续完善机制，将会是未来澳门教育改革的重要议题。就着这些方面，过往不少专家学者已进行了广泛的研究与分析，故在此不作赘述。

 然而，“不就是评核方式的一小变吗？”——“多元评核”有何深层的意义，而猛然翻起了今天教育改革的大潮？一时间，我们也许思索不来，难以道出所以然，却从布迪厄有关学校教育“文化资本再製机制”的理论中，或多或少能得到一些感悟和启发。

 皮埃尔 · 布迪厄是法国当代着名的社会学家和思想家，他的研究旨在揭露社会中的宰制关係，以及宰制权力是如何实施与维持等等。在其“社会实践理论”和“文化再製理论”中，布迪厄阐释了学校教育的既存现象——透过教学实践活动，教育系统在微妙而不着痕迹地进行“社会炼金术”，把各种形式的资本——特别是文化资本，转变为本质性的、合法佔有的象徵资本，使社会的“宰制面貌”得以有制度地、世代地延续下去。

 任何权威或实体，均不可赤裸裸的行使其权力，相反，他们必须先把地位和权力合法化，使他人看不出其自身的任意与妄为——或者，至少掩饰这种性质。可见，单凭原来物质上拥有的财富，显然是不足够的。经济资本的效用若要获得最大的发挥和承认，它必须转变为文化资本、社会资本，最终转化成人们认为是“理所当然”、“本该如此”的象徵资本，并投入到社会的流通过程。这样，藉由各资本的转换与分配，社会被划分为一些不平等的阶级，而人们也深信，这种排列和分化是符合公平、均等的原则而沿袭、固定下来的。