日前到路环健康径行山，路上看到一座“石主”社坛，非常古朴雅致。社坛底座用水泥砌置，固定在土丘半腰，上面置椭圆石块“石主”；底座中间挖有凹槽，内放沙，插着几根烧剩的神香籤枝，周围是几个一圆澳门元硬币。从形制看，这是有心人特意设置在此的，且已有一段日子，整个社坛已生斑绿的青苔，甚至有善信来供奉神香。澳门随街可见“门口土地财神”、“天官赐福”之类的土地神位，但在健康径上设“石主”社坛，实在让人发思古之幽情。

 灵石崇拜是人类普遍的原始信仰，世界各地都有，英国巨石阵、复活节岛巨石人像，都是着名例子。中国古代也有灵石崇拜，女娲炼石补天便是其神话遗绪。此外，流传至今的“石敢当”信仰亦是显例，澳门便有供奉石敢当的庙宇。文献记载“殷人之礼，其社用石”，就是说殷商人民祀奉石头做“社祭”。一九五○年发现的河南郑州商代遗址中，便有以“立石”为主要特徵的祭祀遗迹。唐代太社的社主亦用石头，其尺寸更有定制，长五尺，方二尺，“剡其上以象物生，方其下以象地体，埋其半以根在土中而本末均也”。明清基本沿袭旧制，《大明会典》载府州县社稷坛规制，其中“石主长二尺五寸，方一尺，埋于坛南正中，去坛二尺五寸，止露圆尖，余埋土中”。这是官方定制，民间社坛无法同样讲究，但以石做社主的古制却保存了下来；而且，石主的外形均是剡（削尖）其上、方其下，即是上尖下方。

 澳门的土地神信仰是本地极具特色的非物质文化遗产，最值得注意的是当中还保存着原始的“石主”崇拜，凼仔、路环好几处社坛供奉的石主，其形状便是传统的上尖下方。有兴趣的读者可就近到凼仔飞能便度街益隆炮竹厂围墙外的土地坛看看。

 路环健康径的“石主”社坛同样承接古意，但让我最讚赏的是，经过岁月洗礼，此社坛与大自然环境融为一体，深得建筑学上“场所精神”三昧。试想想，若将石主换成一块“五方土地”的铁牌放在此，那就是名副其实的大煞风景啦！

 杜 余