白希那在访问谈到自己会重新去想童年读过的故事，它们和现在的孩子们有太大的距离，所以要放入儿童熟悉的场景。经典故事在重述之中，必要回应到读者此刻的生活。民俗的每次再现，都覆涵当下的集体。这也是改编故事最有趣的部分，因为每一次讲述，都是一种翻转，也提供了再思考的空间。

 在“娃娃屋”扮演游戏成长，将绘本字句视作回应游戏中的自己，当仙女、老虎、红豆粥婆婆出现，读者不费吹灰之力就让传统故事置入脑海，但它们的存在也可以很薄很薄不落痕迹，“现代”成为白希那娃娃屋的巨型场景，现代的事物是民俗场景，而民俗、民间故事，也回应现代：一如笔者四月谈到的《小莲与柳树少年》，和母亲角色的女性同住，儘管家中父亲是缺席的，小莲的母亲一直在父权框架中对她施虐。小莲在山野，进到黑暗中，遇到温柔的柳树男孩，而这个不在人间（不在真实社会，甚至毫无既定性别框架隐喻的）男孩，却被这位代表权力的母亲烧死，小莲进入无底深渊。

 这是一本从民间故事启发的绘本，我喜欢民间故事，因为从不避讳黑暗。女性进入晦暗的隐喻一再出现，小莲是照顾者，但实际上却是受虐者，她所有对家庭的付出、对母亲的照顾，都是在“不得不”的压迫中出现。直到她直视临近死亡的黑暗、直到她掉入深渊，小莲才有机会正视发生在她身上的事，觉察自己的阴性力量，做出拯救、背离原生家庭的亲缘叙事。在这些历程中，“深渊”或许包含歇斯底里、精神失常、忧郁症的经历叙事，在阳性叙事中，这些常轨外的事物，它们可能被视为结局。但在这里，它被视作转折。小莲最后救回柳树少年，乘着彩虹，到天上去，留下老妇人，一个人在人间孤独老死。

 （绘本里的阴性力量 · 五）

 川井深一