十八、十九世纪期间，英国殖民者又在肯尼亚设立“主僕法例”：以法律来规範僱主与僱员的关係是“主僕”，控制劳工的流动性，阻止逃工。法例又制定不少工作是没有收入的，无薪工作之外，更有强迫劳动。

 在殖民期间失去土地和人身自由的肯尼亚原住民基库尤族，终于起来反抗，武装起义。“茅茅”战士对白人定居者和那些同英政府合谋的族人，发动残忍的袭击，被殖民当局形容为野蛮人，属国际恐怖主义运动。一九五二年十月，“茅茅”造反运动到达高峰，英国宣布英属肯尼亚进入紧急状态，政府兵分两路，对约二万名“茅茅”战士及其非洲外援战士发动丛林围剿战，同时使用集中营来围困支持及可能支持“茅茅运动”的村民。写下了设立八百个封闭式村庄拘留营、围困一百五十万村民的暗黑史。愈是压迫，就愈是反抗，拘留营内的战斗和镇压此起彼伏，许多时十分血腥。

 在普林斯顿读本科，到哈佛大学读博士课程的艾尔坚斯以“茅茅运动”为其博士论文研究题目，最初她从官方的记录中得出一个印象：那些拘留营是复原中心，而非惩罚。内有公民课程及手工班，目的是教化拘留者，做个好公民；对被囚者的暴力只不过是孤立事件。一九九七年艾尔坚斯提交其论文提案时，当时的假设是“英国在肯尼亚拘留营的文明（教化）使命取得成功”。

 但当她愈是在研究上深挖，她的论文题目前设，愈是站不住脚。她访谈了一名在肯尼亚姆韦亚大平原掌管一系列拘留营复原工作的前殖民官员，对方闪烁其词，指艾尔坚斯根本没有问过他的暴力事件，劝她不要研究这题目了。这反而激发她继续追寻“茅茅起义”史实的兴趣。

 （英国要为帝国殖民统治道歉吗？ · 六）

 沈 实