现代社会是一丝不苟的，城市在严密的规划中诞生，混凝土住宅成了我们安居的巢穴。文明、知识、科技、工业，似乎谁也离不开谁，人们习惯了头脑的思考，用理性的戒尺度量周遭的一切。渐渐地，都市人距离大自然越来越远，手中的事务怎么也忙不完，难得偷闲，也倾向于宅家，或是“小资”地娱乐消费。高压、高速的生活环境，使 “亚健康” 在都市人之间蔓延。

 绿色环保的话题也不少。联合国环境规划署在二〇一二年已指出，城市生活垃圾问题正日益恶化为全球危机，“现有的城市公共垃圾处理系统已经跟不上城市扩张和工业化发展的快速节奏……有害的工业废物往往参杂在生活垃圾之中，由此对清洁工、周边社区以及生态环境都造成巨大的危害”。地球与人类都似乎面对同样的威胁。

 故而，有一派人提出了“森林浴”，令人重新放眼大自然，并作出提醒：我们与自然是一体的，爱护地球，相当于爱自己。在此，笔者不禁想到庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”，哪分什么你我？

 上世纪八十年代，时任日本林野厅的秋山智英首次提出了“Shinrin-yoku”（森林浴），但那时还未有详细的定义与相关议题的研究。直到千禧年后，“森林疗法”才逐渐走进人们的视野：在森林里漫步或观赏自然风景，可以改善压力、帮助自主神经系统放鬆及增加积极情绪。

 本书作者李卿亦从事于环境医学与免疫学的研究，为当今日本医科大学临床教授、森林医学前沿研究专家。在《森林浴》中，他给予读者与森林重新建立连结的方法，既溯古通今，也顺带介绍了日本的历史：“‘Shizen’意为‘

 自然’或‘自然性’，是禅宗美学的七个原则之一。‘Shizen’隐含两个理念：第一，我们在情感上、精神上和身体上皆与大自然联繫紧密；第二，与大自然联繫越紧密的事物，越令人赏心悦目。和服上的图案通常都来自大自然，所以你可以将牡丹、紫藤、樱花、菊花，甚至是河流、树木、山川都穿在身上。”

 可见，无论是日本的“Shizen”还是中国传统美学的诗文书画，都离不开大自然。先辈们与四时合其序，心与天地齐，有着“天人合一”的生活态度。

 李卿引用了Richard Lou在《林间最后的小孩》里讲到的术语“大自然缺失症”(nature deficit disorder)，意思是当代的小孩与自然的纽带断开了。的确，不仅在小孩，大人亦是如此。步入二十一世纪后，0和1的编码，编织了庞大的网络世界。现代性蓬勃，Y2K（千年虫危机）横空出世，其时尚风格当今又成为一种流行。人们对技术的信任和对成果的期待，使社会在科技进步期间，把“笨拙”的大自然抛诸脑后。