周室东迁，礼崩乐坏，先有春秋五霸，再有战国七雄，周朝羸弱，周天子拥九鼎而无法一言九鼎，战国之策，应运而生。《战国策》据传为西汉刘向整理，按战国时期秦、齐、楚、赵等十二国次序，删去重複，编订为三十三篇，并定此名。所记的多是东周后期时诸国混战，纵横家为其君王拟定的政治主张和外交策略，可以把《战国策》看成一个高阶版本的故事会，上至大国外交风云，中至小国夹缝求生，小至个人倾轧陷害或忠勇赴义。

 人性的七宗原罪与耀眼光辉，几千年来从无变化，所以藉由此书观照当下，必会感慨万千。

 伊拉克战争、阿富汗战争、俄乌战争等等，新的世纪战火硝烟并未熄灭，反而在熊熊燃烧。联想到《苏秦说齐闵王》，里面讲到“夫善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安，佚治在我，劳乱在天下，则王之道也”，联想到当今的某超级大国，不就是照搬我国几千年前的霸王之法吗？

 所谓纵横，韩非子曾有言：“从（通纵）者，合众弱以攻一强也；而衡（通横）者，事一强以攻众弱也。”看当今世界，谁为强秦一目了然，不过世界上众多国家仍然像几千年前一样，在纵与横之间摇摆不定。毕竟，攀附更容易一些，然而后果，短视的人无法看到，即使看到了，也选择性眼盲。强秦之外的国家很难团结一心，秦穆公早已有预判：“犹鸡之不能俱止于栖明矣。”

 历史很多时候也是由胜利者书写的。以长平之战为例，它成就了白起“战神”的威名和赵括“纸上谈兵”的恶名。先说此战起因，韩因秦攻打冀祸水东引，于是将上党献给赵国，赵国就是否接收上党意见不一，因而有了平阳君那句着名的“圣人甚祸无故之利”，但平原君等认为是“大利”，赵王最后接收了上党，秦国怒而出兵。问题是，如果赵国没有接收上党，秦国可从上党对邯郸长驱直入，于赵国而言只不过换一种“死法”。或许对于弱者来说，怎么选都是错，除了自强。

 三寸不烂之舌，听上去比较负面，但唇枪舌剑，上可拯救黎民百姓免于战火硝烟（比如苏代以鹬蚌相争劝赵国不要攻打燕国），下可为自己争取君主的信任和免责（比如腹击为自己建个大房子却忽悠赵王，不如此不足以显示老闆的信任）等等，这些都足以说明，语言是思想的载体，运用好是一门学问，它综合了说话的内容、时机、方式和目的，也是眼界的一种表现。就像维特根斯坦在《逻辑哲学论》提到的：“我的语言的界限意味着我的世界的界限。”

 《战国策》曾一度失传，因为正人君子看不起短长之术，但正如苏秦所说，乱世之下，伯夷叔齐这样的正人君子只能成全自己的名声，属“自覆之术”，而纵横家才能挽大厦于将倾，属“进取之道”，这跟古代知识分子进则儒退则释道有异曲同工之处。