严飞曾在《城市的张望》一书中提到“门槛上的人”这一观察香港社会的角色。所谓“门槛上的人”，指的是“站在门槛上，一只脚踏在里边，一只脚踏在外边。倘若两只脚都站在门槛的外边，隔着墙说三道四，难免信口胡说；倘若两只脚都在里边，往往身陷其中，既不能看到全貌，也不能道出个中的要害。只有身在其中又在其外，既是某个事件的亲历者又是观察者，才可以拥有双重的批评特权，在相容‘本土’、‘外地’的基础上，更好地观人所不察的细节，发人所不觉的忧思”① 。这种“间性状态”很适合描述《镜湖诗思——澳门原创诗歌选集》一书的作者群“张望”澳门的视角。

 入选此诗集的作者大多来自澳门地区的各大高校。在他们笔下，澳门既不是外人眼中罪恶的渊薮，也不是本土居民爱深责切的故土，而是一个值得寻味的诗意宝地。魏慧萍擅以本土风物入诗，在观音像与妈阁庙中领悟人生的慈悲与至纯，颇有破除我执之智慧。赵海霞的缪斯灵感多源于在澳生活时的所见所闻，登大潭山、中秋望月、与朋友相聚等旁人只道是寻常的举动，却成为她“情动”之起点。朱丛迁的梦境细腻悱恻，且必定有雨，这或许和澳门的潮润天气密不可分。

 实际上，澳门着名诗人懿灵对这种“间性状态”早有“发明”。在《流动岛》（一九九○年）的后记中，她不无悲观地说道：“澳门人是流离的，这里多的是过客……整个岛是流动的，流动的岛不但向外流，还有以内圆心为目标的不断向内倒流的特性。”② 这是本土作家特有的焦虑。在《镜湖诗思》中，我们看到的是诗人对这种流动性的正向肯定。无论是张洪明《赴澳履新有感》中的豪迈诗句：“此身往后无遗憾，凼仔从今有我家”，还是吴惠《心随你动——献给澳门的情诗》中的婉约抒情：“让我最害怕的是／当我终于决定要离开你的时候／会不会忘了把心带走”，均表明跨界行走或已成为他们人生的常态。

 不难发现，《镜湖诗思》是一本“学院气息”浓厚的诗集。这可作两方面的理解，其一是学者的理趣。在《澳门吟》一诗中，张洪明选取与澳门有关的多个别称，作了一首结构精妙的迴环体，原因乃其“蛰居路环”，让人会心一笑。其二是诗体的多元。郑应峰左右开弓，旧诗与新诗信手拈来；杨凡写作的诗歌类型花样迭出，跨语际和跨文化的价值自在其中。

 澳门是一个出版自由的地方，因此，诗意的流淌也是自由的。四十年前，香港诗人何达赴澳开讲，在座反应热烈，令他感慨“澳门是个诗城”。这番带有鼓励性质的话语让数代澳门诗人为之努力，个中的信念与坚持使人动容。二〇二一年，澳门科技大学的诗集专案立项成功，经两年筹备，终于出版《镜湖诗思》一书。此举既借助了“诗城”场域之便利，又续写了“诗城”传统之荣光，不可不谓相得益彰。