戴定澄教授学术论文《西乐东渐、中乐南移的文化汇聚——论澳门音乐历史传统的独特性》孕大含深，开端提及了欧洲中世纪关于“七艺”的归纳和定义：文法、修辞、辩证、算术、几何、天文、音乐。贝多芬曾说：“音乐是比一切哲学更高的启示。”使人不禁思考，音乐本身在“七艺”中，是否也有着更高的启示、蕴含着其他艺术的精髓？

 美国诗人亨利 · 朗费罗说：“音乐是人类的通用语言。”千百年来，音乐家一直在研究这门深奥语言之“文法”：从音程到旋律、从多声到和声……在历史长河中，音乐中的文法随着特定时期的宗教、政治、文化、艺术和美学概念所更变。音乐中千变万化的本质也离不开“修辞”艺术：修辞在西方古文明中意为“言说”和“劝服”。从古往今，从宗教音乐到世俗音乐、从巴洛克时期装饰音到莫札特歌剧中的宣叙调，音乐一直在以不同的修辞手法“言说”声音以及情感内容——或为上帝祈祷，或为听众诉说，无一不是为了触动心灵深处，被音乐所“劝服”。

 德国哲学家莱布尼茨曾说：“音乐，就它基础来说，是数学的。”音乐与算术几何的关係源远流长。比如古希腊毕达哥拉斯所发现的毕氏音阶，对音高、音程、泛音的研究和理解，奠定了数学和科学在音乐艺术本身的基石；又或者是二十世纪作曲家Schoenberg所建立起的十二音体系作曲技法和序列音乐，充斥着理性和数学思维；作曲家Stravinsky甚至认为：“音乐的形式较近于数学而不是文学。”

 同时，音乐艺术不断启发和昇华哲学界对于辩证博弈的艺术追求。比如哲学家黑格尔曾以形式和内容的辩证法来探讨音乐美学：音乐是形式，情感是内容，而内容决定形式。这跟中国传统音乐哲学的“凡音之起，由人心生也”不谋而合，即是音乐的存在离不开人的存在、思考精神和听觉感受。当然这也引起了与“绝对音乐”美学理念的纷争：“（音乐）是一种不依附、不需要外来内容的美，它存在于乐音以及乐音的艺术组合中。”

 “乐以道和”四字出自《庄子 · 

 天下》，意为音乐能够表现“中和”之气，而在儒家思想中，“致中和，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界”。在本人看来，欧洲的多声以及和声音乐，无不在追寻探索音乐的中和之气与和谐境界。

 此中和之气，亦存于“七艺”之中，音乐与其他艺术蕴含着千丝万缕的关係。音乐是独特的艺术：它是“只应天上有”的声音和时间的艺术；它是瞬间即逝的听觉盛宴；它同时也是永恆不灭的心灵洗涤……音乐艺术的崇高品质，就其实质意义而言，可用戴定澄教授极为精妙的八字所总结：“只可意会，不可言传。”